Rafael de Mesquita Diehl
Alguns teólogos sustentam que o suposto desvirtuamento da crença eucarística no segundo milênio da era cristã fez com que a Hóstia e o vinho consagrados fossem guardados longe do povo em armários chamados Sacrários. É bem verdade que os receptáculos para armazenar a Sagrada Eucaristia, que hoje chamamos de Sacrário ou Tabernáculo, mudou de forma, material e local conforme os tempos, mas sempre teve o mesmo propósito: o de guardar a Santíssima Eucaristia em locais seguros e dignos.[1]
O zelo pela Eucaristia era o motivo pela qual os primeiros cristãos muitas vezes calavam ou ocultavam suas celebrações dos pagãos e dos catecúmenos (ou catequizandos, os aprendizes do Evangelho, aos quais era permitido assistirem somente a Liturgia da Palavra): evitar que o conhecimento do Mistério Eucarístico pelos inimigos da Igreja causasse profanações e sacrilégios contra o Santíssimo Dom do Corpo e Sangue de Cristo. As Espécies Eucarísticas eram objeto de adoração direta já nos primeiros séculos da Igreja. Temos o testemunho das disposições de um bispo de Corinto, escritas antes da Pax Constantiniana (313) e recolhidas nos estudos litúrgicos do Cardeal De Bona, que permitem a Comunhão em casa (haja vista ser difícil pela circunstância das perseguições, que todos os fiéis conseguissem tomar parte nas Celebrações Eucarísticas). O mencionado texto dispõe que o fiel deposite a Eucaristia em um Altar (ou mesa comum com toalha, caso não houvesse oratório em casa), queime incenso, cante o Trisagion(“Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tende piedade de nós!”), recite o Credo, ajoelhe e, somente depois destes gestos de clara adoração, poderia então comungar do Corpo de Cristo.[2]
A Liturgia da Igreja sempre procurou incrementar os gestos, palavras e demais elementos externos que pudessem colocar em evidência a presença real de Jesus no pão e no vinho consagrados. E foi com esse propósito que a Igreja instituiu a festa de Corpus Christi no século XIII.[3]
Desde os primeiros séculos da Igreja, os escritos buscavam realçar a identidade do Corpo Eucarístico com o Corpo de Jesus, que padeceu na cruz.[4] Assim, Cristo está inteiramente presente nas Espécies Eucarísticas, inclusive com seu Corpo e Sangue, que assumiu ao tomar natureza humana e que foi glorificado em Sua Ressurreição. Infinitamente mais do que uma mera refeição de pacto entre amigos, a Eucaristia é Banquete Sacrifical, na qual o pão e vinho são transformados no próprio Cristo, substituindo o cordeiro pascal da Antiga Aliança.
Verdadeiro Sacrifício, Sacrifício perfeito. O vocábulo "Corpo", conforme usado nos textos dos Evangelhos, significa a totalidade da Pessoa de Cristo. Ele está presente com toda a Sua Pessoa na Eucaristia, em Seu Corpo glorioso ressuscitado, Sangue salvador e regenerador, Alma e Divindade!
Neste Corpus Christi, renovemos nossa fé em que, debaixo das frágeis aparências do pão e do vinho está o próprio Jesus Cristo: o mesmo Jesus que nasceu em Belém sob o reinado de Herodes, que viveu e pregou na Palestina, que padeceu e foi crucificado sob Pôncio Pilatos, que ressucitou dos mortos, que subiu aos Céus com Seu Corpo Glorioso e está assentado à Direita de Deus Pai Todo-Poderoso.
Título Original: A adoração eucarística é uma invenção medieval?
Site: Voz da Igreja.blogspot.com.br
Editado por Henrique Guilhon
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