Em 40 anos da obra a Canção Nova leva esperança a multidões

Julia Beck
Da redação

Chácara de Santa Cruz, sede da Canção Nova /Foto: José Rafael Silva – Canção Nova

Notícias Canção Nova

Sócios de São Paulo e Rondônia comemoram os 40 anos da Canção Nova e afirmam: ajudar a obra é ajudar a espalhar a esperança.

“Manter o mundo com uma fagulha de esperança”. Esta é a razão pela qual Cláudia Maria Dias Cardoso de Souza, paulistana de 52 anos, se mantém desde 2000 como sócia evangelizadora da Canção Nova. Dos 40 anos comemorados pela Canção Nova neste ano de 2018, 18 deles Cláudia comemora como parte do grupo dos mais de 370 mil associados.

“Se hoje a TV evangeliza, e tem a capacidade de atingir tantas pessoas, é porque atrás dela existe um sócio evangelizador, que são pessoas que, de alguma forma, foram tocadas por Deus e desejaram fazer com que outras pessoas experimentassem esta mesma graça, este encontro pessoal com o Senhor”, afirmou a missionária e coordenadora do setor de marketing interno do Clube da Evangelização, Benedita Vaz de Carvalho Fioramonte.

Desde sua fundação, em 1978, a Canção Nova sentiu a necessidade de criar um espaço dedicado a todos que auxiliavam a Comunidade. Foi em 1980, com o início da Rádio Canção Nova, que isso se concretizou com a criação do Clube do Ouvinte, o primeiro espaço dedicado para a arrecadação de subsídios para a manutenção da rádio.

Antiga Rádio Canção Nova /Foto: Arquivo CN

“Manter a estrutura da Canção Nova que apesar de pequena, era muito grande, foi um desafio. Tudo começou com a rádio, mas não parou na rádio. O papel do sócio foi importante porque ao manter a rádio, ele auxiliou no início da TV Canção Nova, do site, do portal e da web TV”, contou Benedita que, antes de se tornar membro da Comunidade era ouvinte dos programas de rádio e sócia evangelizadora.

A expansão da Rádio Canção Nova para um sistema de comunicação gerou, de acordo com a missionária, despesas ainda maiores. “Foi preciso confiar ainda mais na providência”, contou Benedita. O ‘Clube do Ouvinte” precisou se ajustar para englobar toda a comunicação da Canção Nova e, em 2009, passou a ser chamado ‘Clube da Evangelização’. “Não era somente os ouvintes que contribuíam, mas todos os sócios evangelizadores que mantinham não só a rádio, mas todo o sistema de comunicação e evangelização”, recordou a coordenadora de marketing interno do Clube.

“O Padre Jonas no início do clube trouxe uma definição: ‘O Clube é o coração da obra Canção Nova’. Então este espaço é esse coração que mantém toda a Canção Nova funcionando. O grande responsável pela evangelização, é o sócio evangelizador. Ele não é só importante mas fundamental. A fidelidade dessas pessoas faz com que todo sistema de comunicação da Canção Nova aconteça, com que a rádio aconteça, com que a televisão, internet, acampamentos e frentes de missão aconteçam”, suscitou Benedita.

Testemunhos

Desde seu primeiro contato com a Canção Nova por meio de programas na televisão, Cláudia Souza sentiu o desejo de conhecer de perto a sede da comunidade, o que se concretizou em meados de 1998. “Não tinha nada”, afirmou a sócia.

Cláudia Souza e o marido, Paulo Roberto Poleselli, na sede da Canção Nova em Cachoeira Paulista em meados de 1998/ Foto: Arquivo Pessoal – Cláudia Souza

O encontro com o Monsenhor Jonas foi apontado por Cláudia como um momento marcante. “Ficamos esperando que ele [Monsenhor Jonas] saísse da rádio. Estava eu e o Paulo, meu marido, e nós estávamos esperando para ver ele de perto e aí ele saiu, nos viu e nos abraçou. Foi o abraço mais maravilhoso que já recebi até hoje”, relatou.

Encontros transformadores são, de acordo com Benedita, o maior presente do sócio evangelizador. “Aqui [na Canção Nova] encontramos com Cristo de várias formas”.

Após os primeiros contatos com a Canção Nova, Cláudia afirma que sentiu o desejo em seu coração de se associar. “A Canção Nova foi o nosso berço e acolhimento enquanto casal e enquanto família. A gente começou a ir para a Canção Nova quando as crianças eram pequenas ainda. (…) A gente sentia e ainda sente a presença de Deus em todos da Comunidade e o que nos motivou a sermos sócios foi exatamente isso, fomentar e alimentar a nossa religiosidade e cristandade”, contou.

Cláudia e o missionário Dunga na Canção Nova, em Cachoeira Paulista, em meados de 1998/ Foto: Arquivo Pessoal – Cláudia Souza

Célio Rodrigues do Carmo é de Cacoal – estado de Rondônia – e, assim como Cláudia, conheceu a Canção Nova por meio da televisão e tornou-se sócio evangelizador. “A quantia que eu ajudo é muito pequena em relação às graças alcançadas. A Canção Nova tem levado esperança a tantos corações e mudado muitas vidas”, afirmou com gratidão o rondoniense que é associado há 18 anos. 

O rondoniense mostrou-se muito feliz em fazer parte da comemoração dos 40 anos da Canção Nova e afirmou ter tido sua vida e a vida de sua família transformadas por essa obra. Para Célio, ser sócio é ajudar a salvar vidas, restaurar famílias e levar o amor de Jesus a quem não tem esperança. “Com certeza Deus abre as comportas do Céu com chuvas de bençãos na vida de quem ajuda esta obra”, afirmou.

“O trabalho que é feito pela Canção Nova é um trabalho de formiguinha, uma dificuldade. Fazer parte da Canção Nova é ajudar a espalhar a esperança no Reino de Deus e é o que me faz continuar sendo sócia”, comentou Cláudia, que afirmou concordar com o slogan ‘Ser Canção Nova é bom demais’. “É a mais pura verdade”, reafirmou.

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Título Original: A Canção Nova leva esperança, ressaltam sócios nesses 40 anos da obra

Link: https://noticias.cancaonova.com/40-anos-cancao-nova/a-cancao-nova-leva-esperanca-ressaltam-socios-nesses-40-anos-da-obra/

Site: Notícias Canção Nova

Editado por Henrique Guilhon

A verdade pela metade é mentira disfarçada, e só ajuda a irmos ainda mais para o mundo de ilusões

Thiago Willis

“Meias verdades” são usadas no nosso cotidiano e se tornam tão verdadeiras quanto a verdade inteira

Quantas vezes recorremos às “meias verdades” para não ferir um amigo quando, na verdade, podíamos mudar uma situação? Diariamente, deparamo-nos com pessoas que, para não se ferirem ou não ferirem o outro, se afogam no mar da mentira e criam um mundo ilusório, onde a mentira se torna verdade e não pode ser questionada.

É difícil ser verdadeiro num mundo de aparências – onde até a comida é encontrada de maneira artificial –, mas não é impossível!

“Meias verdades” são usadas no nosso cotidiano e se tornam tão verdadeiras quanto a verdade inteira.

“A verdade dói, mas tem de ser dita”, nos ensina o ditado popular, que não é levado a sério. A verdade edifica, liberta e transforma. Ela é capaz de fazer viver aquele que já morreu por causa das mentiras que aprisiona, aliena e forma ideologias relativas.

A verdade pela metade é mentira disfarçada, e só ajuda a irmos ainda mais para o mundo de ilusões. “Aquele que nos olha nos olhos e nos fala a verdade merece nosso respeito”. Ela pode até doer, mas nos edificará. Agora, aquele que nos engana com “meias verdades” está nos destruindo aos poucos. Pior é aquele que mente dizendo que é melhor não sabermos a verdade.

Muitos jovens vivem a verdade das drogas na tentativa de fugir da triste e cruel realidade. Até conseguem isso no primeiro momento, mas, passando o efeito do entorpecente, seu mundo cai, a mentira aparece e a realidade continua a mesma. Outros vivem falsos amores, que em nada edificam; ao contrário, levam a uma sexualidade ferida e a um coração mal-amado, incapaz de reconhecer o amor verdadeiro e puro.

Precisamos conhecer a verdade, aquela que nos faz sermos melhores e felizes. Faz-nos amar e ser amados inteiramente e não pela metade. Quem a conhece não vive em cima do muro, vence a mentira, vence a solidão e a ilusão; quem a conhece começa a ter o pés no chão, tratar suas feridas e curar o coração. Essa verdade nos ajuda a sermos homens e mulheres melhores, e ela tem um nome: Jesus! Sua Igreja, católica apostólica romana, é sua coluna e sustentáculo ( 1º Tim. 3,15 ).

Falar a verdade basta

O que significa amar de verdade?

Jesus nos revela a verdade

Título Original: MEIA VERDADE OU VERDADE INTEIRA?

Link: https://destrave.cancaonova.com/meia-verdade-ou-verdade-inteira/

Site: Destrave

Editado por Henrique Guilhon

Aberta a Campanha da Fraternidade de 2018: “Fraternidade e superação da violência”

CNBB/Willian Bonfim

CNBB

Na manhã desta quarta-feira, 14 de fevereiro, na sede provisória da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), foi aberta oficialmente a Campanha da Fraternidade (CF) 2018. Este ano, a Campanha trata da “Fraternidade e a superação da violência”. O presidente da entidade, cardeal Sergio da Rocha, e o secretário-geral, dom Leonardo Steiner, receberam autoridades para o evento: a presidente do Supremo Tribunal Federal (STF), ministra Cármen Lúcia, o coordenador da Frente Parlamentar pela Prevenção da Violência e Redução de Homicídios, deputado Alessandro Molon, e o presidente da Comissão Brasileira de Justiça e Paz (CBJP), Carlos Alves Moura.

Mensagem do Papa

O secretário executivo de Campanhas da CNBB, padre Luís Fernando da Silva, leu para os presentes no evento a mensagem enviada pelo papa Francisco: “O perdão das ofensas é a expressão mais eloquente do amor misericordioso e, para nós cristãos, é um imperativo de que não podemos prescindir. Às vezes, como é difícil perdoar! E, no entanto, o perdão é o instrumento colocado nas nossas frágeis mãos para alcançar a serenidade do coração, a paz. Deixar de lado o ressentimento, a raiva, a violência e a vingança é condição necessária para se viver como irmãos e irmãs e superar a violência”.

No final da Mensagem, papa Francisco pediu: “Peço a Deus que a Campanha da Fraternidade deste ano anime a todos para encontrar caminhos de superação da violência, convivendo mais como irmãos e irmãs em Cristo. Invoco a proteção de Nossa Senhora da Conceição Aparecida sobre o povo brasileiro, concedendo a Bênção Apostólica. Peço que todos rezem por mim”.

Exposições

“Há alguns dados dos estudiosos que nos estarrecem”, disse Carlos Moura. Negros e jovens são as maiores vítimas da violência no Brasil, informou. A população negra corresponde à maioria dos 10% dos indivíduos expostos ao homicídio no País. “É oportuno refletir sobre o Manual da Campanha da Fraternidade”, chamou a atenção: “A violência racial no Brasil é uma situação que faz supor uma forte correlação entre três formas de violência, direta, estrutural e cultural. Os casos de violência direta parecem ser resultado mais concreto e evidente de questões socioeconômicas históricas, além de deixarem entrever representações culturalmente produzidas e já naturalizadas a respeito da população negra, do índio, dos migrantes e, mais recentemente, também do imigrante”.

Moura lembrou que outra Campanha da Fraternidade tratou da superação da violência contra a comunidade negra, a Campanha de 1988, que tinha como lema: “Ouvi o clamor desse povo”. Nela, segundo Carlos Moura, a Igreja renovou o comprometimento da Igreja com o combate à violência.

CNBB/Willian Bonfim

A ministra Cármen Lúcia, agradeceu à CNBB “pelo convite ao Poder Judiciário para participar desse momento”. A presidente do STF disse que hoje, infelizmente, o outro tem sido visto com desconfiança e não como um irmão, um parceiro. “Esta campanha ajuda a ver o outro como aliado, como irmão”, reforçou. “Não basta que se faça parte da sociedade humana, mas é preciso atuar por ela para que se crie espaços de fraternidade”, acrescentou a ministra.

Deputado Alessandro Molon disse: “Nós nos acostumamos com a nossa tragédia. É como se no Brasil, a vida humana valesse muito pouco”. Ele realçou que a Campanha da Fraternidade não é de combate à violência, mas a superação dela. Chamou atenção para esse ano de discursos políticos é preciso lembrar o que diz o texto-base da Campanha que lembra que se trata de um problema complexo que não aceita soluções simplistas. “Esse carnaval nos deixou algumas lições. Quando as autoridades se omitem, por exemplo, a violência cresce”. O deputado ainda lembrou que todos têm responsabilidade, mas o Parlamento deve melhorar o Direito para proteger mais a vida que o patrimônio.

Cardeal Sergio da Rocha disse que a importância da Campanha da Fraternidade tem crescido a cada ano, repercutindo não somente dentro do âmbito da Igreja Católica, mas em toda a sociedade civil, além de outras igrejas cristãs. “Construir a Fraternidade para superar a violência” é o objetivo da Campanha da Fraternidade, lembrou. “A vida, a dignidade das pessoas, de grupos sociais mais vulneráveis têm sido atingidos frequentemente”. A realidade da violência, no entanto, “não deve levar a soluções equivocadas”, disse. Por conta disso, a Campanha da Fraternidade, disse o cardeal, quer ajudar a todos para fazer uma análise profunda diante da complexidade da realidade da violência.

CNBB/Willian Bonfim

“Embora que seja importante a ação de cada um de nós, mas é preciso de ações comunitárias”, disse o presidente da CNBB. A Igreja não pretende oferecer soluções técnicas para os problemas que aborda, mas o valor da fé e do amor que mostra que o semelhante não é um adversário, mas um irmão a ser amado, disse o Cardeal.

Cobertura

Todas as emissoras de TV de inspiração católica no Brasil, cinco grandes redes e duas TVs regionais, estiveram comprometidas com a transmissão do lançamento da Campanha da Fraternidade graças ao trabalho coordenado pela Signis Brasil, entidade católica que se ocupa com os meios de comunicação da Igreja. A Rede Católica de Rádio (RCR) também se fez presente oferecendo sinal de áudio para todas as emissoras interessadas no evento. A Assessoria de Imprensa da CNBB também ofereceu transmissão pelo Facebook e o vídeo já está disponível para ser visto na página @CNBBNacional.

Artigo anteriorReflexão sobre o tema da Campanha da Frater

Link: http://cnbb.net.br/aberta-a-campanha-da-fraternidade-de-2018-fraternidade-e-superacao-da-violencia/

Site: CNBB

Editado por Henrique Guilhon

A origem do carnaval, uma festa que infelizmente, sobretudo no Brasil, “descambou” para a dissolução dos costumes

Prof. Felipe Aquino

De onde vem o Carnaval? Alguns, erroneamente dizem até que foi a Igreja Católica que o inventou; nada mais absurdo.

Vários autores explicam o nome Carnaval, do latim “carne vale”, isto é, “adeus carne” ou “despedida da carne”; o que significa que no Carnaval o consumo de carne era considerado lícito pela última vez antes dos dias de jejum quaresmal. Outros estudiosos recorrem à expressão “carnem levare”, suspender ou retirar a carne.

Alguns etimologistas explicam as origens pagãs do Carnaval: entre os gregos e romanos costumava-se fazer um cortejo com uma nave, dedicado ao deus Dionísio ou Baco, o deus do vinho, festa que chamavam em latim de “currus navalis” (nave carruagem), de donde teria vindo a forma Carnavale. Não é fácil saber a real origem do nome.

Outras festas semelhantes aconteciam na entrada do novo ano civil (mês de janeiro) ou pela aproximação da primavera, na despedida do inverno. Eram festas religiosas, dentro da concepção pagã e da mitologia. Por exemplo, para exprimir o cancelamento das culpas passadas, encenava-se a morte de um boneco que, depois de haver feito seu testamento era queimado ou destruído. Em alguns lugares havia a confissão pública dos vícios, o que muitas vezes se tornava algo teatral, como por exemplo, o cômico Arlequim que, antes de ser entregue à morte confessava os seus pecados e os dos outros.

Tudo isso era feito com o uso de máscaras, fantasias, cortejos, peças de teatro, etc. As religiões ditas “de mistérios” provenientes do Oriente e muito difusas no Império Romano, concorreram para essas festividades carnavalescas. Estas tomaram o nome de “pompas bacanais” ou “saturnais” ou “lupercais”. Como essas festas perturbavam a ordem pública, o Senado Romano, no séc. II a.C., resolveu combater os bacanais e seus adeptos, acusados de graves ofensas contra a moralidade e contra o Estado.

Essas festividades populares podiam acontecer no dia 25 de dezembro (dia em que os pagãos celebravam Mitra (ou o Sol Invicto) ou o dia 1º de janeiro (começo do novo ano), ou outras datas religiosas pagãs.

Quando o Cristianismo surgiu encontrou esses costumes pagãos. Os missionários procuraram então cristianizar esses costumes, como ensinava São Gregório Magno, no sentido de substituir essas práticas supersticiosas e mitológicas por outras cristãs (Natal, Epifania do Senhor ou a Purificação de Maria, dita “Festa da Candelária”, em vez dos mitos pagãos celebrados a 25 de dezembro, 6 de janeiro ou 2 de fevereiro). Por fim essas festividades pagãs do Carnaval ficaram apenas nos três dias que precedem a Quarta-feira de Cinzas.

A Igreja procurou também incentivar os Retiros espirituais e a “Adoração nas Quarenta Horas” nos dias anteriores à Quarta-feira de cinzas. Hoje, graças a Deus, temos em todo o nosso país Encontros e Aprofundamentos religiosos.

Infelizmente o Carnaval, sobretudo no Brasil, “descambou” para a dissolução dos costumes; nos bailes e nas Escolas de Samba predominam o nudismo e toda espécie de erotismo. Esquece-se que os Mandamentos são a via da libertação e que o pecado é a escravidão da pessoa: “Não pecar contra a castidade” e “Não desejar a mulher do próximo” (cf. Ex 20,2-17; Dt 5,6-21).

É triste observar que o próprio Governo estimula esse desregramento com uma ampla distribuição de “camisinhas”, para que os foliões pequem à vontade sem perigo de contaminação. O Papa João Paulo II assim se expressou sobre a camisinha: “Além de que o uso de preservativos não é 100% seguro, liberar o seu uso convida a um comportamento sexual incompatível com a dignidade humana […]. O uso da chamada camisinha acaba estimulando, queiramos ou não, uma prática desenfreada do sexo […] O preservativo oferece uma falsa ideia de segurança e não preserva o fundamental” (PR, nº 429/1998, p. 80).

Nesta época vale recordar o que disse São Paulo: “Nem os impudicos, nem idólatras, nem adúlteros, nem depravados, nem de costumes infames, nem ladrões, nem cobiçosos, como também beberrões, difamadores ou gananciosos terão por herança o Reino de Deus (l Cor 6,9; Rm 1, 24-27)”. O Apóstolo condena também a prostituição (1 Cor 6,13s, 10,8; 2 Cor 12,21; Cl 3,5) e as paixões da carne tão vividas no Carnaval.

O sexo foi feito para o matrimônio e o matrimônio foi elevado à sua dignidade por Cristo (Mt 5,32). Jesus proclamou: “Bem-aventurados os puros, porque eles verão a Deus”. Disse São Paulo: “A mulher não pode dispor do seu corpo: ele pertence ao seu marido. E também o marido não pode dispor do seu corpo: ele pertence à sua esposa” (1 Cor 7,4). As consequências do sexo vivido fora do casamento são terríveis: famílias destruídas; pais e mães (jovens) solteiros; filhos muitas vezes abandonados, ou em orfanatos, e hoje muitas crianças “órfãs de pais vivos”, como disse João Paulo II.

Por tudo isso o cristão deve aproveitar esses dias de folga para descansar, rezar, estar com a família e se preparar para o início da Quaresma na Quarta-feira de Cinzas. O cristão não precisa dessa alegria falsa das festas carnavalescas; pois o prazer é satisfação do corpo, mas a verdadeira alegria é a satisfação da alma, e esta é espiritual.

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Prof. Felipe Aquino

Sobre Prof. Felipe AquinoO Prof. Felipe Aquino é doutor em Engenharia Mecânica pela UNESP e mestre na mesma área pela UNIFEI. Foi diretor geral da FAENQUIL (atual EEL-USP) durante 20 anos e atualmente é Professor de História da Igreja do “Instituto de Teologia Bento XVI” da Diocese de Lorena e da Canção Nova. Cavaleiro da Ordem de São Gregório Magno, título concedido pelo Papa Bento XVI, em 06/02/2012. Foi casado durante 40 anos e é pai de cinco filhos. Na TV Canção Nova, apresenta o programa “Escola da Fé” e “Pergunte e Responderemos”, na Rádio apresenta o programa “No Coração da Igreja”. Nos finais de semana prega encontros de aprofundamento em todo o Brasil e no exterior. Escreveu 73 livros de formação católica pelas editoras Cléofas, Loyola e Canção Nova.

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Título Original: Como surgiu o Carnaval?

Link: http://cleofas.com.br/como-surgiu-o-carnaval/

Site: Cléofas

Editado por Henrique Guilhon

A presença dos ossos de São Pedro no Vaticano é confirmada pela ciência

"Muro dos grafitti"

Ciência Confirma a Igreja

Luis Dufaur

Escritor, jornalista,

conferencista de

política internacional,

sócio do IPCO,

webmaster de

diversos blogs

O papa Pio XII dispôs uma escavação arqueológica sob o altar-mor da Basílica Vaticana. Essa aconteceu entre 1939 e 1949 e foi levada a cabo por quatro estudiosos de arqueologia, arquitetura e história da arte.

Tratou-se de Bruno Maria Apollonj-Ghetti; Pe Antonio Ferrua, S.J.; Enrico Josi e Pe. Engelbert Kirschbaum, S.J.; sob a direção de dom Ludwig Kaas, secretário da Insigne Fábrica de São Pedro. 

Eles encontraram o monumento de Constantino, um paralelepípedo com cerca de três metros de altura, revestido de mármore pavonáceo e pórfiro. 

Escavando ao longo dos lados do monumento constantiniano encontraram debaixo dele o túmulo de Pedro. 

As escavações revelaram uma pequena capela, formada por uma mesa sustentada por duas pequenas colunas de mármore e apoiada num muro rebocado e pintado de vermelho (o chamado “muro vermelho”) em posição correspondente à de um nicho; no chão, diante do nicho, sob uma pequena laje, um túmulo escavado diretamente na terra. 

Túmulo de São Pedro desde a nave central da basílica

A pequena capela, que pode ser datada do século II, logo foi identificada como sendo o “troféu de Gaio”.

Tratava-se do mais primitivo túmulo que guardou originalmente as relíquias. 

Mas o túmulo encontrado estava vazio, pois as relíquias foram transferidas posteriormente. 

O monumento constantiniano havia englobado também uma outra estrutura, ao lado da capela, um pequeno muro perpendicular ao “muro vermelho”. 

Esse pequeno muro foi denominado “muro dos grafitos”, pois, na face oposta à capela, continha um grande número de grafitos sobrepostos uns aos outros, anteriores ao próprio Constantino. 

No interior do pequeno muro, havia sido escavado em tempos antigos, seguramente depois da inserção dos grafitos e antes do arranjo definitivo do monumento constantiniano, um lóculo em forma de paralelepípedo revestido de mármore em toda a base e, até uma certa altura, nos quatro lados, um dos quais, o ocidental, terminava justamente no “muro vermelho”. 

Segundo a reconstrução elaborada mais tarde pela arqueóloga Margherita Guarducci, desse lóculo havia sido retirada grande parte do material que continha.

“Pedro está aqui”

Dali provém um importantíssimo documento. Trata-se um fragmento extremamente pequeno (3,2 x 5,8 cm) de reboco vermelho, sobre o qual está grafitado, em grego, a expressão “PETR[Oc] ENI”, ou seja, “Pedro está aqui”.

Túmulo de São Pedro, visto desde a cripta

Os estudos de Guarducci entre 1952 e 1965, levaram à decifração dos grafitos mostrando que estes continham uma ampla série de invocações a Cristo, a Maria e a Pedro, sobrepostas e combinadas. 

Os mesmos estudos, compostos de pesquisas complexas e bem articuladas, realizadas com o máximo rigor científico, permitiram constatar que nesse lóculo tinham ficado as relíquias de Pedro depois de retiradas do túmulo escavado na terra. 

Onde estavam então as relíquias?

Encontravam-se numa pequena caixa extraída daquele mesmo lóculo durante as excavações dos cientistas e guardada nas dependências das Grutas Vaticanas. 

Depois de analisados, os restos mortais revelaram-se pertencentes a um só homem, de compleição robusta, que morrera em idade avançada. 

Tinham incrustações de terra e mostravam terem sido envolvidas num pano de lã colorida de púrpura, com trama de ouro.

As relíquias eram compostas de fragmentos de todos os ossos do corpo, exceto dos ossos dos pés, dos quais não havia o menor vestígio. 

Esse pormenor, realmente singular, não podia deixar de trazer à memória a circunstância da crucifixão inverso capite (de cabeça para baixo), atestada por antiga tradição como símbolo da humildade de Pedro.

Os resultados desse tipo de crucifixão, ou seja, a separação dos pés, eram visíveis nos restos do corpo encontrado. 

Crucifixão de São Pedro. Massaccio, Pisa

A mesma circunstância correspondia perfeitamente a um conhecimento bem sólido, do ponto de vista histórico: o do costume romano de tornar espetaculares as execuções dos condenados à morte.

O cadáver dos executados, privado do direito de sepultura, era abandonado no lugar do suplício. 

Foi o que ocorreu a Pedro, levado à morte sem nenhuma distinção, entre muitos outros; só quando foi possível recuperar o corpo é que o apóstolo foi sepultado na terra, da maneira mais humilde – provavelmente às pressas, no lugar mais próximo à disposição. 

O arqueólogo Antônio Ferrua descobriu ainda características das substâncias químicas contidas na ossada, pertencente a um homem que viveu a maior parte de sua vida próximo do Lago de Tiberíades, na Galileia. 

Por fim, no encerramento do Jubileu de 1950, Pio XII deu o anúncio do reconhecimento da sepultura de Pedro, que uma tradição antiquíssima e unânime também atestava, e a ciência arqueológica confirmava. 

“Nos subterrâneos da Basílica Vaticana estão os fundamentos da nossa fé. A conclusão final dos trabalhos e dos estudos responde um claríssimo ‘sim’: o túmulo do Príncipe dos Apóstolos foi encontrado”. 

Porém, as investigações prosseguiram.


São Pedro, imagem de bronze na basilica vaticana

As relíquias que Margherita Guarducci identificou como sendo de São Pedro foram reconhecidas como tais pelo papa Paulo VI. 

Em 26 de junho de 1968, ele anunciou a descoberta durante a audiência pública na Basílica Vaticana: 

“Novas pesquisas, feitas com extrema paciência e cuidado, foram realizadas nos últimos anos, chegando a um resultado que nós, confortados pelo juízo de pessoas competentes, valorosas e prudentes, acreditamos ser positivo: as relíquias de São Pedro também foram, enfim, identificadas, de um modo que podemos considerar convincente, pelo qual louvamos a quem empregou tamanho e tão longo estudo, e grande esforço. 

“Não se esgotam, com isso, as pesquisas, as verificações, as discussões e as polêmicas. Mas, de nossa parte, parece-nos um dever, no presente estado das conclusões arqueológicas e científicas, dar a vós e à Igreja este anúncio feliz, obrigados como somos a honrar as sagradas relíquias, sufragadas por uma séria prova de sua autenticidade [...];

“no caso presente, tanto mais solícitos e exultantes devemos ser, quando temos razões para considerar que foram encontrados os poucos, mas sacrossantos, restos mortais do Príncipe dos Apóstolos”.

Reintroduzidas no dia seguinte no lóculo do “muro dos grafites” (com exceção de nove fragmentos, que o Papa conservou em sua capela privada), as relíquias voltaram há poucos anos a ser expostas aos fiéis. 

Basílica de São João de Latrão, Roma: urnas com as cabeças de São Pedro e São Paulo

Dentro das pesquisas realizadas por Guarducci, foi também feito o reconhecimento científico das relíquias que uma tradição medieval identificava como provenientes da cabeça de Pedro.

Elas estavam desde o século VIII no Sancta Sanctorum, para lá transferidas pelo papa Urbano V, em 16 de abril de 1369, no interior de um dos dois bustos que se encontram atualmente dentro do baldaquino da Basílica de Latrão. 

Ali estão expostas à veneração dos fiéis, certificados pela Igreja e pela ciência de cultuar os restos mortais do Príncipe dos Apóstolos.

O túmulo de São Pedro no subsolo da Basílica vaticana 

O subsolo da Basílica de São Pedro. Um dos maiores tesouros da fé cristã, as relíquias do primeiro Papa, São Pedro. Trecho do documentário THE HIDDEN WORLD, da BBC. postado por Leandro Caprioti Manso no Facebook.

Título Original: A ciência confirma: os ossos de São Pedro estão no Vaticano! (3), Novos achados sobre os ossos de São Pedro no Vaticano (4) 

Link: https://cienciaconfirmaigreja.blogspot.com.br/2018/01/a-ciencia-confirma-os-ossos-de-sao.html, https://cienciaconfirmaigreja.blogspot.com.br/2018/02/novos-achados-sobre-os-ossos-de-sao.html

Site: Ciência Confirma a Igreja

Editado por Henrique Guilhon

As vitórias obtidas pela violência são falsas - Papa Francisco convoca dia de Jejum e Oração pela Paz

CNBB

“As vitórias obtidas com a violência são falsas vitórias”. Diante do dilagar de conflitos em diversas partes do mundo, o Papa Francisco convocou para 23 de fevereiro um Dia de Jejum e Oração pela Paz.

“As vitórias obtidas com a violência são falsas vitórias”. Diante da continuação de inúmeros conflitos em diversas partes do mundo, o Papa Francisco no Angelus deste domingo voltou a condenar a violência e convocou um Dia de Jejum e Oração pela Paz:

“E agora um anúncio: diante da trágica continuação de situações de conflito em diversas partes do mundo, convido todos os fiéis a um Dia especial de Oração e Jejum pela Paz em 23 de fevereiro próximo, sexta-feira da Primeira Semana da Quaresma”.

“O ofereceremos em particular pelas populações da República Democrática do Congo e do Sudão do sul. Como em outras ocasiões similares, convido também os irmãos e irmãs não católicos e não cristãos para se associarem a esta iniciativa nas modalidades que considerarem mais oportunas, mas todos juntos”.

O Santo Padre recordou que “o nosso Pai Celeste escuta sempre os seus filhos que gritam a Ele na dor e na angústia, “cura os corações feridos e enfaixa suas feridas””.

O Pontífice dirigiu um apelo, para que também cada um de nós ouça este grito e que cada um, diante de Deus, pergunte na própria consciência: “O que eu posso fazer pela paz?”:“Certamente podemos rezar; mas não só. Cada um pode dizer concretamente ‘não’ à violência naquilo que depender dele ou dela. Porque as vitórias obtidas com a violência são falsas vitórias; enquanto trabalhar pela paz faz bem a todos!”

(Texto Vatican News)

Título Original: Papa convoca Dia de Jejum e Oração pela Paz para 23 de fevereiro

Link: http://cnbb.net.br/papa-convoca-dia-de-jejum-e-oracao-pela-paz-para-23-de-fevereiro/

Site: CNBB

Editado por Henrique Guilhon